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Kirikaeshi

KIRIKAESHI: Ejercicio de calentamiento en el que los estudiantes hacen cortes con el Shinai, uno tras otro sin parar, levantando el Shinai sobre la cabeza antes de cada corte. Kirikaeshi debe ejecutarse hasta la extenuación física o mental.



Las recomendaciones que, recuerdo, nos dio Miyagawa Sensei para realizar Kirikaeshi son:

1. Hacerlo todo muy lento primero. Es mejor una vez bien hecho que 50 veces mal.
2. Al inicio del ejercicio, comenzar desde To-ma (un poco más lejos que la distancia correcta); dar un paso para entrar y luego comenzar.
3. Mantener el kiai durante todo el ejercicio.
4. Cuando se empieza con Kirikaeshi, hay que hacerlo grande, esto es, alzando el shinai por arriba de la cabeza, a un puño de distancia de la frente y 45o de inclinación, cada vez que se realiza el ejercicio.

Por lo demás, hay que cuidar que siempre sean cuatro movimientos hacia el frente, cinco hacia atrás, y aumentar gradualmente la velocidad para ir perfeccionando. Otra de las cosas que solíamos hacer durante el keiko era practicar por parejas durante un rato, y luego cada pareja pasa al centro y el resto del grupo hace observaciones sobre los otros kenshi. De esta forma, es más fácil corregir los errores técnicos la siguiente vez, sobre todo en dojos donde no hay espejos.

El espíritu del kendo

Pongan atención al minuto 00:37 de este video:



Dejando de lado que es una verdadera vergüenza que el representante del equipo mexicano atacara de esa forma brutal -y, además, fuera de las reglas del juego-, a su contrincante venezolano (es una pena que no lo descalificaran), es oportuno hacer una reflexión sobre el espíritu del kendo.

Una de las discusiones más recurrentes en foros sobre kendo es acerca de si se trata de un deporte o un arte marcial. Sin añadir a la discusión, demos por sentado que es las dos. Como deporte, el kendo se ciñe a un conjunto de reglas, que aunque en muchos casos no están escritas, se dan por sentado. Según nuestro sensei, cuando el contrincante está en el suelo, tienes una fracción de segundo para hacer un ataque, pero en ningún caso puedes agarrarlo de piñata como se ve en el video.

Y aceptando que es un arte marcial, esto significa que viene de las artes de la guerra, específicamente, y como hemos reiterado en este espacio, de los guerreros samurai. Un samurai se conduce de manera tal que es un ejemplo para otros, es responsable de sí mismo y de los demás, de sus dichos y sus hechos, y, en general, de tener una conducta propia de un "caballero" o una "dama". Después de todo, eran la elite del Japón medieval. Claramente, la conducta del compañero kenshi en el video está lejos de ser "caballerosa".

Finalmente, pienso que en nuestro contexto actual el espíritu del kendo tiene de las dos, y en el corazón de ambos, deportes y artes marciales, está el de acatar las reglas y dar lo mejor de tí dentro de ese marco que establece la buena práctica de tu deporte.

¿Qué opinan?

Motodachi

Luego de dos exámenes y de tener casi tres años practicando kendo, ayer en la revisión del examen una de las discusiones que tuvimos giró en torno al papel de Motodachi (o Shitachi) en los entrenamientos.

Como ya había dicho en otra parte, el kendo no puede practicarse por una sola persona. A lo mejor puedes hacer suburis, tratar de mejorar tu kamae, etc, pero al final sólo practicando con otro kenshi lograrás mejorar tu kendo.

De ahí que Motodachi sea fundamental.

Motodachi es quien "defiende" mientras Uchidachi "ataca". Para que el ataque sea de verdad efectivo, no sólo la técnica de Uchidachi tiene que ser correcta: también Motodachi tiene que hacer su parte bien hecha.

Recuerdo que cuando hace unos meses Miyagawa sensei estuvo de visita, no pudo ser más enfático en eso: durante ejercicios como Kirikaeshi o Uchicomi Keiko, Motodachi tiene que asegurarse de que Uchidachi tiene el espacio suficiente para hacer el corte correctamente, o bien acercarse para que siempre se guarde la distancia de un paso un golpe.

Así que la conclusión lógica es que hacer buen kendo no está sólo en tener una técnica de cortes correcta, una buena y firme guardia, seme y todo lo demás. También es fundamental ser un buen Motodachi.

Sólo para mujeres

Ayer me invitaron a una práctica de kendo a la que estaban convocadas sólo chicas. La razón principal es que la práctica sería dirigida nada menos que por tres mujeres kendokas japonesas, y la intención era vivir el entrenamiento con y para mujeres.

Las maestras, a pesar de que dos de ellas están en la flor de los 65 años, son un gran ejemplo de fuerza, entrega y dedicación al arte marcial, y estaban más que felices de hacer esta práctica con nosotras, sobre todo cuando sensei Mónica comentó que nunca se había hecho una práctica que convocara sólo a mujeres, y en la que hubiera tantas (éramos al rededor de 14; en mi dojo a veces soy yo sola, y en nuestro dojo hermano hay cuatro o cinco chicas más).

A pesar de que normalmente soy opuesta a estas prácticas, porque sinceramente me parece que segregan a las mujeres y le resta importancia a lo que hacemos, fue un keiko muy productivo. Sobre todo porque, en cuestiones de qué hacer con el cuerpo, es mucho más claro que lo explique una mujer a otra, a que lo explique un hombre a una mujer, o una mujer a un grupo mixto, como había sido mi experiencia hasta ahora.

Eiga Naoki

Kata de Kendo

Sensei Mariana y Sensei Edmundo haciendo Kata de Kendo...

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¡Felicidades!

¡A todo Ren You Kan por los resultados de los exámenes!

2o Festival ArTec's Marciales

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Festival ArTec's Marciales

Martes 21 de noviembre, 2006.
Programa:
1.-Aikido 14:00 a 14:15
2.-Karate 14:15 a 14:30
3.-T.K.D. 14:30 a 14:45
4.-Kendo 14:45 a 15:00
5.-Kung Fu (Pendientes) 15:00 a 15:15
6.-Capoeira (Pendientes)15:15 a 15:30
7.-Entrega de reconocimientos

La cita es 12:45 para la colocacion del área.

Kata de Iaido

Ahora que estamos estudiando kata de Iaido me encontré con esta demostración, está excelente:

Ideals of the Samurai (III)

Referencia Bibliográfica:

WILSON, William Scott (trans.) (2005): Ideals of the Samurai. Writings of Japanese Warriors. USA, Black Belt Books.

Ideals of the Samurai (II)

El libro, traducido al inglés por William Scott Wilson, consta de doce extractos de escritos de distintos maestros samurai, y abarca un periodo que va desde el siglo XII hasta el XVII. He traducido algunos fragmentos para compartir con ustedes. Aparecen en el orden cronológico que usa el traductor de la versión en inglés:

THE MESSAGE OF MASTER GOKURAKUJI, Hojo Shigetoki

• Es lamentable que una persona trate bien a alguien que le es valioso, y mal a alguien que no lo es.
• Si uno se propone de corazón servir al mundo y a su gente, ganará la devoción de los hombres que le rodean y de aquellos que escuchan hablar de él.

THE CHIKUBASHO, Shiba Yoshimasa

• En este mundo incierto, nuestro camino debe ser el de la disciplina.
• El carácter e inteligencia de una persona pueden verse en su comportamiento. Por tanto, uno debe entender que aún las cercas y los muros tienen ojos, y no ser negligente ni siquiera en soledad.
• Cuando no hay verdad en las relaciones entre los hombres y las mujeres, y sin una refinada sinceridad, habrá poco que conmueva profundamente el corazón.
• Al recibir la vida humana, uno debe buscar la trascendencia y servir a otros, extenuando su mente por el bien de los demás, y haciendo de esto su satisfacción eterna.
• Un hombre con inteligencia y firmeza de corazón será capaz de aprovechar los talentos de otros y ponerlos a buen oficio.
• Está en al naturaleza del hombre que el bien se aprende difícilmente mientras que el mal es un camino fácil, y por tanto, uno, de manera natural y gradual, se vuelve como aquellos que lo rodean.

THE REGULATIONS OF IMAGAWA RYOSHUN, Imagawa Sadayo

• Así como el agua se hace a la forma del recipiente que la contiene, así un hombre sigue el bien o el mal de sus compañeros.
• Al proteger a su país, si uno ignora el estudio de la literatura, le será imposible gobernar.

THE 17 ARTICLES OF ASAKURA TOSHIKAGE, Asakura Toshikage

• Si un hombre que te sirve con indolencia y uno que te sirve bien son tratados de la misma forma, el hombre que te sirve bien se preguntará por qué lo hace.
• En todos los casos, si uno es firme en su interior no habrá un hombre malvado que le cause disturbios desde el exterior.

THE 21 PRECEPTS OF HOJO SOUN, Hojo Nagauji

• Uno siempre debe ser gentil al hablar. Un hombre muestra su yo profundo con una sola palabra.
• Mostrarse a otros de forma desalineada muestra incompetencia y falta de respeto.
• Cuando uno tiene el más mínimo tiempo libre, debe siempre recurrir a la lectura.
• Ser un Samurai es ser educado siempre (To be a Samirai is to be polite at all times).

THE RECORDED WORDS OF ASAKURA NORIKAGE, Asakura Norikage

• Un general de gran mérito debe ser conocido como un hombre que conoció al menos una gran derrota.
• Uno nunca debe decir que algo es imposible. Si lo hace, serán expuestas las limitaciones de su propio corazón.
• Deja que tus oídos sean cobardes y tus ojos héroes.

THE IWAMIZUDERA MONOGATARI, Takeda Shingen

• Aprender es para un hombre como las hojas a los árboles.
• Una pequeña pieza de oro puede ser muy valiosa, pero si cae en tu ojo el resultado será oscuridad.
• Aprender no es sólo leer un libro, sino algo que estudiamos para integrar a nuestra forma de vida.

OPINIONS IN 99 ARTICLES, Takeda Nobushige

• Si el amo actúa correctamente, sus sirvientes obrarán bien, aun si no reciben órdenes. Pero su el amo actúa incorrectamente, aunque dé órdenes estas no se seguirán.
• Estudiar y no pensar es oscuridad. Pensar y no estudiar es peligroso.
• La buena medicina es amarga en la boca, pero tiene un efecto sobre la enfermedad. Las palabras sinceras lastiman los oídos, pero tienen un efecto sobre nuestra conducta.
• Piensa tres veces antes de dejar escapar una palabra; piensa nueve veces antes de actuar.

LORD NABESHIMA’S WALL ISCRIPTIONS, Nabeshima Naoshige

• En una pelea, uno debe ser valiente e irresponsable, no así en los asuntos cotidianos.
• Uno debe actuar de manera que otros no le pierdan la confianza.

THE LAST STATEMENT OF TORII MOTOTADA, Torii Mototada

• La vida y muerte de un hombre, su fortuna o calamidad dependen del destino, y por tanto uno no debe buscar lo que prefiera. (Lo entiendo como: enfrenta tu destino y adáptate a las circunstancias).

THE PRECEPTS OF KATO KIYOMASA, Kato Kiyomasa

• Uno debe esforzarse en aprender.
• Si un hombre no profundiza en su entendimiento del bushido diariamente, le será difícil tener una muerte valiente y masculisna.

NOTES ON THE REGULATIONS, Kuroda Nagamasa

• Lo que puede llamarse verdadera autoridad viene de obligarse a uno mismo a seguir correctamente la etiqueta y en hacer una clara distinción entre bien y mal, recompensa y castigo.
• Los metales preciosos y las joyas no son necesariamente tesoros. Más bien, uno debe considerar a sus samurai y a la gente común como su riqueza, y tratarlos con gentileza y benevolencia.

ARTÍCULOS RELACIONADOS:

• Bushido Literature

Ideals of the Samurai (I)

“The Way of the Warrior is the way to the total man and the journey to a fuller self”. William Scott Wilson

La visión de los guerreros samurai estaba moldeada por el confusionismo. Más que ser una religión – en el sentido en el cual concebimos las visiones religiosas, el confusionismo se preocupa por la relación de uno con otros seres humanos en una sociedad, la cual está determinada por la educación, el racionalismo y la sinceridad de nuestras acciones. A través del cristal de esta filosofía humanista, el guerrero samurai se preocupa por su desarrollo en el campo de las artes marciales, pero también, aunque con matices, de su relación y entendimiento de las expresiones culturales como la música, la literatura, el teatro, la danza, etc.

De los textos incluidos en este libro podemos sustraer que la visión de los samurai y su concepción de sí mismos tiene que ver con la responsabilidad hacia sí mismos y hacia los otros, ya sea sus compañeros guerreros o la sociedad en general.
De esta forma, podemos decir que la responsabilidad del samurai hacia sí mismo debe tener las siguientes características:
Disciplina: evidentemente este aspecto es fundamental en la práctica de un arte marcial; empero los guerreros ponen énfasis en la auto disciplina aplicada a todos los aspectos de la vida.
Valores básicos: honestidad, firmeza, gentileza, valor, prudencia y humildad son valores característicos de un guerrero. El punto de esto es la congruencia: uno debe ponerlos en práctica primero en uno mismo, para que luego puedan ser aplicados en las relaciones con otros.
Trascendencia: como filosofía, más que como religión, el confusionismo no se ocupa tanto de la trascendencia espiritual y de las cuestiones extraterrenas. Por tanto, el samurai busca trascender a través de los hechos, mismos que se deben caracterizar por el servicio que da a otros.
Liderazgo: los escritos de los guerreros que encontramos en este libro no podrían ser más claros en esta cuestión. Es fundamental la iniciativa, el valor, y la sabiduría para ser buenos líderes.
Sabiduría: Los escritos de los guerreros samurai ponen especial cuidado en resaltar la necesidad de aprender constantemente y de poner ese saber en la práctica diaria. Hacen hincapié en las cuestiones del aprecio y disfrute de las artes y las ciencias, para que no quede ni un minuto de ocio en los días del buen guerrero.

En cuanto a la relación del samurai con los otros, también es de responsabilidad y tiene estas características:
Predicar con el ejemplo: un guerrero samurai es un ejemplo para su comunidad. Debe ser conciente de que una buena reputación se construye con el tiempo y depende de ser siempre honesto consigo mismo y con otros, de ser discreto y prudente y actuar siempre correctamente.
Etiqueta y buenos modales: el samurai debe dar un trato respetuoso a quienes lo rodean. Los buenos modales deben ser entendidos como parte de una muestra de respeto a todos aquellos con quienes tiene contacto. En tanto líder, el samurai debe actuar con claridad hacia los otros: debe hacer claro qué es lo que para él está bien o mal, y debe manifestar firmeza en cuanto a los premios y castigos que da a sus subordinados. En ese sentido, reconocer el mérito y reprobar la negligencia son fundamentales.
La influencia: para un samurai, es evidente, o debería serlo, que así como él es un ejemplo para otros, los otros son también determinantes en su conducta. Por eso hacen énfasis en cuidar sus relaciones. Algo así como “el que con lobos anda…”

Finalmente, mi reflexión es que así como en la práctica del kendo debe haber armonía y congruencia entre tu ki, tu cuerpo y tu espada, esta armonía debe existir entre tu pensamiento, tus acciones y tus dichos. Debemos ser congruentes y actuar con compromiso hacia los otros y hacia nosotros mismos, aunque sea un camino de aprendizaje que dure toda la vida.

Fotos de la visita

Visita a Ren You Kan

Sensei Ito Hiromi, 8avo. Dan de Kendo y Sensei Fukumura Jun, 7mo Dan de Kendo, 5to Dan de Iaido, ambos pertenecientes a la Policia de Tokio, visitaron y entrenron con nosotros en el Tec CCM, el jueves 24 de agosto. Aquí una probadita...

Kamikaze

Kami (viento) kaze (Dios). La palabra significa "viento divino" y tiene su origen en un tifón que en el siglo XII evitó que Kublai Jan invadiera Japón y extendiera su dominio más allá del Asia continental.

Kamikaze se relaciona en la actualidad con los pilotos japoneses que durante la Segunda Guerra llevaban a cabo misiones suicidas. En Occidente estas acciones son vistas de una manera radicalmente distinta a la nipona, puesto que nuestra herencia judeo-cristiana plantea una actitud de temor hacia la muerte, mientras que en Japón tienen una connotación que le adjudica gran valor y honor al piloto. (Les recomiendo el sitio de Kamikaze Images para apreciar una comparación de ambas visiones).

Según he podido averiguar, la actitud del kamikaze viene del Bushido, la guía moral de los Samurai. Ésta se basa en siete principios que son: rectitud, coraje, benevolencia, respeto, honestidad, honor y lealtad.

Estos valores, por supuesto, no son suficientes para entender la actitud kamikaze ni para apreciar el Bushido. En breve compartiré en este espacio las impresiones que al respecto me ha causado la lectura de Ideals of the Samurai: Writings of Japanese Warriors. Mientras tanto, ¿cómo creen ustedes que un guerrero Samurai ve(ía) la vida para que justificara las acciones de los kamikaze?

Un torneo...

Me encontré con este video de un torneo... muy buena manera de que quienes no saben de Kendo vean de qué se trata...

Vocabulario T-Z

TENEGUI: Pieza pequeña de algodón ligero que se coloca en la cabeza, de manera similar a un turbante, debajo del Men.

TO-MA: Ver Ma-ai.

TSUBA: La parte del shinai que proteje las manos.

TSUBA-ZERIAI: Término usado para describer una situación en la que los competidores estan tan próximos que la tsuba de sus shinai está en contacto.

TSUKA: "empuñadura" de un shinai o espada.

TSUKA GAWA: Pieza de cuero que cubre la tsuka.

TSUKI: Nombre dado al corte directo a la garganta usando la punta del shinai. Es una técnica relativamente peligrosa en un combate real, así que solo la usan estudiantes avanzados.

UCHI: Significa “golpe”; Men Uchi (golpe a men); Kote Uchi (golpe a kote); etc.

UCHIDACHI: Durante una Kata, así se le llama a quien ataca e inicia la secuencia de movimientos.

WAKIGAMAE: Guardia lateral, con el shinai en posición horizontal, apuntando a dar un golpe con la punta.

WAKIZASHI: Espada corta, compañera de la katana, conocida también como Kodachi. Ver Katana, Daisho.

YAME: Orden usada para terminar un combate o ejercicio.

YOKO: “lado”. Yoko Men: golpe a un lado de la cabeza.

YUKEN: Situación en la que los shinais de dos oponentes están cruzados.

ZENKUTSU DACHI: Posición en la que el peso del cuerpo está hacia el frente y se descansa en la pierna apoyada al frente, y la pierna posterior extendida hacia atrás.

Vocabulario S

SHIKARE WAZA: Técnica en la que el Kenshi se aventaja de la guardia baja del oponente.

SHINAI: Espada hecha de bambú, usada en el entrenamiento de Kendo. Consiste en cuatro cañas que se acomodan cuidadosamente. Hay muchos tamaños y pesos de shiai, de acuerdo a la talla y edad del Kenshi. Recientemente, se han introducido shinai sintéticos, de grafito de carbón.

SHINPAN: Juez o réferi en una competencia.

SHITACHI: Cuando se hace una Kata, así se le llama a quien contraataca.

SHOBU: Solía significar un combate a muerte entre dos artistas marciales. Hoy en día, en Kendo, representa un combate o competencia. Shobu Hajime (¡Hajime!): Palabras del Shinpan para iniciar una competencia. Shobu Ari: Palabras que anuncian la Victoria.

SHOMEN: Golpe directo al centro de la cabeza. También se conoce como Men.

SONKYO: Posición adoptada en Kendo antes y después del combate o entrenamiento entre dos personas. Las piernas se doblan, los talones están juntos, la espalda totalmente recta. El mentón se mantiene en posición horizontal, con la mirada fija en los ojos del oponente. El shinai se toma exactamente como se toma al estar de pie, apuntando hacia la garganta del oponente, siempre lito para el contraataque.

SUBURI: Ejercicios con el shinai, que consisten en una repetición de los cortes básicos. Se hace mucho énfasis en estos ejercicios, y deben repetirse miles de veces para alcanzar la perfección de las diferentes técnicas.

SURIAGE WAZA: Técnica en la que el shinai del oponente se levante con el propio, tratando de abrir la guardia y dar un golpe. Levantar el shinai y atacar son parte del mismo movimiento.